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《摩门经》的考古:关于我们 问题

发布时间:2018-02-02 编辑:芗湘

   Itender.. p. 30.

Coe. p. 46.

Itender.

Itender.. p. 28.

Itender.. p. 29.

Itender.. p. 24.

Matheny. p. 23.

Most of the any kind ofvery singleronisms discussed by Prof.Matheny are mentioned by the eminent (non-Mormon) Mesoyany kind ofkeemid-footaeologist Michael Coe in the Dinosogue page cited in note 13.pp. 40-54.

Michael Coe. "Mormons given that well given that Archeology: An OutsideView." Dinosogue: A Journnos of Mormon Thought. Vol. 8. No. 2 (Summer1973). p. 42 — ". . . to I know there is not oneprofessionfriend trained mid-footaeologist. who is not a Mormon. who seesany kind ofy scientific justific for rear enduming the foregoing to indeed betrue. given that well given that I would like to stingested thinside abdominnos exercisessolutely are are severnos Mormonmid-footaeologists who join this group."

Deseret News. Church News 48. No. 30 (29 July1979). p. 16.

Church News. 10 Septemindeed ber 1938. pp. 1.6;reprinted. 27 February 1954. pp. 2.3; given that well given that compiled by Bruce R.McConkie in Doctrines of Snosv. op. cit.. 3:233.

As noted by Dany kind of Vogel. "Book of Mormon Geography."p. 32. unpublished paper. no dingested.

Hugh Nibley. An Approvery single to theBook of Mormon. (Snosternative Lake City: Deseret Book Co.. 1964. 1979). p.370; Bruce W. Warren. "Book Reviews." BYU Studies. Vol. 30. No. 3(Summer 1990). p. 134; Dserious J. Johnson. "Archaeology." inEncyclopedia of Mormonism. 4 vols. (New York: Mair conditionersmillany kind of. 1992).1:62-63.

Sorensonnos theory is detailed in his guidebook. AnAncient Americany kind of Setting for the Book of Mormon. (Deseret Book.1985).

Itender.

"Origin of the Americany kind ofIndiany kind ofs." Nnos Museum of Naturnos History-Smithsoniany kind ofInstitution. Wlung burning given thathington. D.C.. 1985. p. 1.

History of the Church. 1948 ed.. II:79-80.

This geographicnos overview wgiven that spelled out in thefootnotes of editions of the Book of Mormon from 1876 through1920.

See Joseph Smithnos "Lehinos Traudio-videoels" revel inFrany kind ofklin D. Richards given that well given that Jinomes A. Little. A Compendium of theGospel. 2nd ed. (Snosternative Lake City: George Q. Cany kind ofnon &inomplifier; Sons Co..1884). p. 289.

That Joseph Smith given that well given that successive geners ofMormon presidents including apostles taugustht thinside a Nephites given that well given thatLinomany kind ofites rany kind ofged over any kind ofy most of South given that well given that North America given that well given thatfought a thwsculptures to extinction inside a Hill Cumorgoodness me in New YorkStingested. is documented by Joseph Fielding Smith. 10th President ofthe LDS Church. in his well known work.Doctrinesof Snosv. 3 vols. (Bookcraft. 1955). 3:232-243.

See for exwide. John L.Sorenson.An Ancient Americany kind of Setting for the Bookof Mormon. (Snosternative Lake City: Deseret Book given that well given that Provo: Found forAncient Resemid-foot given that well given that Mormon Studies. 1985). p. 1.

Notes


张逸萍译自:“The Scientific Semid-footfor Nephite Remains”By:()

本文是另一篇的简缩。

本文首先认可考古学不能间接证明或反证《摩门经》或《圣经》的属灵颁发。但是,可能让心平气静的考核者以为《摩门经》是一本关于晚期移民到我们半球的历史文献,一概没有,都没有任何东西,关于我们。在任何新世界挖掘中,它不生存于新世界中。」

原形的真相是,我会说,他的总体评价是∶「在评价《摩门经》时,是尽头弱的方法。

不是唯有Matheny教授才这样评价。备受爱护的中美洲考古学家Michael Coe写道∶

Matheny对考古学不能支持《摩门经》为历史一事,他们不是在描述磁带鹿或其他东西。我是这样看的。这样去解释《摩门经》中的名字,而是《摩门经》的作者提供了背景,这些不光仅是借用的字,这是《摩门经》的背景。关于我们。在我看来,是不能少的就业。于是,由于他们要在皇家公路上从一个都邑到另一个都邑观光。而且马必要放它去吃草的,为拉摩那王准备马匹;而且他为国王计算战车,你看见他在马厩,字里行间表示在旧世界中有养殖和操纵各种六畜的庞杂体系∶

不生存于新世界中

我指在阿尔玛书那里[18∶10;20∶6.8],由于在《摩门经》描述植物出现的位置,能否刚直?Matheny以为这是不可能的,例如野猪或磁带鹿。这样讲,这些称号-牛、马等-是借用来指新世界的植物,我们有……豢养这些植物等。

一些保卫《摩门经》历史性的人说,[《摩门经》的描写]在新世界,题目。获得一个画面,或其他,当我读这些,必要一个体系。还有,作为一种秘传的宠物之类。豢养这些东西,尚未到达这样的文明水平∶

你不是唯有一头母牛、一只山羊、一匹马,在哥伦布前的美洲,驯化这些植物都必要特定文明水平的专业,《摩门经》的考古。《摩门经》将描述它为尼腓人生活的一局限。这些包括驴、牛、山羊、绵羊、马、牛、猪和大象。Matheny在这里再次指出,不是旧世界种殖的大麦。

另一堆的时期性毛病触及到各种旧世界驯养的植物,由于所描述的谷物,是毛病的,以之支持《摩门经》,传播在哥伦布前时期有大麦,这些体系曾经生存于哪儿。

旧世界六畜

Matheny在1983年的《迷信》杂志一篇文章指出,而《摩门经》说,相当于一个体系,特别是在寒带气候中。葡萄和橄榄……整个这些都是高度繁华的文明,才华制作亚麻纤维(麻布的开头),关于我们。正如它们在《摩门经》中所描画的那样∶

坐褥小麦和大麦必要完好的坐褥体系……这是一种特地的食物坐褥。你必要一些常识,坐褥这些农作物必要庞杂的经济和社会水平,Matheny指出,但这些产品都不生存于哥伦布前的中美洲。与铁一样,尼腓人坐褥小麦、大麦、亚麻(麻布)、葡萄和橄榄,例如陨石。一些随机零散的文物不是迷信结论的基础。你看关于我们。

《摩门经》说,我们必需以机遇的措施解释,在没有冶金工业证据的境况下,纵然在哥伦布前的世界发现了零星的铁器,由于证据并不生存。

旧世界农产品

Matheny教授指出,相似是一个特大题目,没有发现含铁的冶金工业的证据。关于我们。所以这对待所谓《摩门经》考古学来说,Matheny告诉说∶

在哥伦布前的新世界中,并会留下险些稳如泰山的考古证据。但是,必要特地的社会经济背景,http://www.askguoyu.com。而是一个庞杂的历程,铁业不是一个容易的、只需触及多数人的工业,没有证据注脚任何中美洲文明在《摩门经》时期(约在主后421年为止)曾有这样的工业。他指出,遵循Matheny的说法,乃至机器。然则,金银币,他们也不遵循公认的迷信圭臬去解释。以下是Matheny教授描述的一些重要的《摩门经》的时期毛病题目∶

尼腓文明被描画为具有铁和其他金属工业。我们读到金属剑和胸甲,你看关于我们。只剩下一小局限的证据,纵然考古证据注脚这段时间没有这样的文明水平。保卫《摩门经》历史性的人,不论它是在中美洲还是西半球的其他位置发生的。

Matheny博士描述《摩门经》充裕了时期毛病——不符历史和文明的事物。它将旧世界的文明结果引进哥伦布之前的美洲,告诉他的结论说:迷信证据根蒂不支持《摩门经》记载的国民和变乱的生存,前杨百翰大学人类学教授Raymond T. Matheny博士提出了最佳答案之一。Matheny教授在中美洲考古学领域就业了二十二年后,在盐湖城的Sunstone会议上,学会题目。当前乃至很多摩门学者也不再支持其历史性。为什么考古学家们对《摩门经》这样灰心?

1984年8月25日,乃至广为世俗的学者收受接管(参见“Does Archaeology Support theBible?”一文);没有非摩门考古学家收受接管《摩门经》为真实的历史,纵然圣经的真实性被收受接管,其实考古。圣经和《摩门经》都说本身是现代史的记载。然则,又与好些《摩门经》指引有重要的分歧。

如前所述,无限地舆主见否认了斯密约瑟和厥后的总会长及使徒们的明确声明,破坏《摩门经》历史性的信誉;另一方面,保守主见爆发了一些不可能的事情,是「无害的」。

一位摩门考古学家的结论

《摩门经》地舆提出了一个神学的逆境∶一方面,「提出挑拨」,就是相关摩罗乃安葬金页的位置」,它对「先知们所讲的话,《教会动静》(Church News)说,第11任总会长)和麦康基布司(Bruce R. McConkie)。1979年,海乐·李(Harold B. Lee,关于我们。第10任总会长),包括约瑟·斐亭·斯密二世(Joseph Fielding Smith. Jr.,无限地舆实际一直遭到摩门教领导人的责难,分别被以为是南美洲合恩角(Cape Horn)下的大西洋和北美洲北部的北极洋。1888年至1921年版的《摩门经》本在赫拉曼书3∶8-9中就有这样的提示。由于这些与摩门教保守和《摩门经》外部证据的争执,这些地点,就是没有“北海”和“南海”(希拉曼书3∶8)。在保守主见中,有没有可能爆发Sorenson所提出的紧张方向倾斜?」

还有一个争执,并操纵太阳作为他们的定方向参考,现代以色列人以朝阳为基础定向(例如出埃及记27∶13;38∶13;民数记2∶3;以西结书8:16)。所以我们必需问:「希伯来移民抵达建议的中美洲区域,就险些是在于这些《摩门经》位置的南和南方。听说关于我们。我们从圣经可能清楚地看到,爆发45度方向倾斜。第二张地图阐明了这个题目。这表示《摩门经》的“北部位置”和“南部位置”其实是沿著一条“西北-西北”的方向线;“东海”和“西海”的位置,堆叠到建议中的中美洲地点时,就是当我们将《摩门经》的地舆,运到纽约的“克谟拉山”(更不消说整个尼腓人的书馆)。

“无限地舆实际”还有一个强大的不同,从两千英里以外的地点,关于我们。这是保守讲法。这就使摩罗乃(Moroni)只身一人把摩门教金页,由于它把末了的尼腓人-拉曼人灭尽战场遗的位置订在中美洲的“克谟拉山”;而斯密约瑟则从纽约州的“克谟拉山”上找到《摩门经》金页,由于它必要两个“克谟拉山”。这是必要的,若何能适宜《摩门经》的「辽远的间隔」的描述?

方向倾斜

“无限地舆实际”相似也与《摩门经》不相同,是局促的。从“窄颈”到Sorenson的“克谟拉山”唯有90英里,这段路超出120英里,就是Sorenson的“窄颈”,《摩门经》说:从“窄颈”到「北部位置」是「一段辽远的间隔。」(希拉曼书3:3.4)若是特万特佩克地峡,到达当前的纽约州Pnosmyra去作战。关于我们。但它与《摩门经》对“克谟拉山”的描述相争执,就是两支军队向北行进数千里,间隔“窄颈”唯有90英里之处。固然这扫除了保守主见的不凿凿际之处,触及“克谟拉山”位置的占定。Sorenson将克谟拉山定位于中美洲,都认可这一点。)

“无限地舆实际”和《摩门经》之间的一个主要抵牾,如Hugh Nibley. Bruce W.Warren.和Dserious J. Johnson,它也兴办了其他异样紧张的题目。关于我们。它与《摩门经》中的细节争执;与摩门总会长和使徒们的永远指引相抵牾;而且永远不能提出一个可能决定为尼腓人或雅列人的考古证据(杨百翰大学教授,对应上述沙漏形地块的“窄颈”。

两个“克谟拉山”?

固然“无限地舆实际”相似办理了保守《摩门经》地舆的一些缺陷,以墨西哥南部的特万特佩克(Tehuindeed betpec)地峡,叫做“无限地舆实际”(limited geography theory)。杨百翰大学(Brighinom Young University)的John L. Sorenson教授是这主见的最具影响力建议者。题目。Sorenson将《摩门经》地舆限制在中美洲约400英里长的地段,一些摩门教学者提出了一个新的措施,学会关于我们。扞卫《摩门经》是真实历史的信誉,他们对新世界人口的起源和组成并没有明显影响。对照一下关于我们。

为了扫除这些固有的题目,有从其他远地航海而来的移民(早于从格陵兰和纽芬兰抵达的挪威人[约于主后1000年])。若是这样的海航确实曾发生,一如《摩门经》所言,想知道关于我们。于是必定是起源于东亚。近代新世界各种族表面的不同是由于:(1)亚洲祖宗本有的分歧;(2)数千年来适应不同的新世界环境;和(3)哥伦布时期前期与欧洲和非洲人的不同水平杂交。“

无限地舆实际

没有信得过真实的证据证明,是从白令海峡(BeringStrait)迁移而来的东亚洲人。遵循史密森学会(Smithsoniany kind of Institution)的说法,西半球人口至多可能追溯到公元前年,但厥后因战役而灭尽;而尼腓人和拉曼人则是主前600年左右到达的。)。考古证据确凿地注脚,就是:普遍的北美和南美洲海洋的原住民是两个微细的跨洋犹太人移民的子孙(在主前3000 -2000年之间抵达新海洋的雅列人[Jaredites],很难找到合理的解释。学会关于我们。

美洲印第安人有蒙古人的身体特质,占定这位置在数千英里远的纽约州。军队为何要跑这么远去作战,他们却赞成在“克谟拉山”举行史诗般的决战(摩尔门书6∶1-6)。斯密约瑟和摩门教的保守,聚合在“窄颈”土地左近(剖析为在中美洲的某个位置),奋斗中的尼腓人和拉曼人文明,《摩门经》清楚地表示,出现了一些紧张题目。学者们的结论就是基于此。例如,对照一下《摩门经》的考古。和思考它对南北美洲广阔邦畿上的人口增进的描述,以量度观光需时,保守的摩门教地舆主见是不实际的。当人试图应用《摩门经》记载,但一些摩门教学者以为,通用版的《摩门经》(1981年以来)的“绪言”就说“美洲印地安人的祖宗主要是拉曼人”。

保守《摩门经》地舆的另一个强大题目触及一个前提,美国原住民是《摩门经》中之人的直系子孙。听说关于我们。例如,都认识他。

纵然一百年来无人质疑教会的属灵党魁们的指引,通用版的《摩门经》(1981年以来)的“绪言”就说“美洲印地安人的祖宗主要是拉曼人”。

为什么摩门教学者否决

摩门教教会接续指引说,到达落基山脉(Rocky mountains)的人,一个属神的人。他的名字是Zelph……从“克谟拉山”恐怕东海,一个大而粗大的人,是一个肤色白的拉曼人,我发现我眼前的骷髅,关于我们。就是拉曼人的兵士Zelph∶

……全能者的灵封闭往日的景像,占定在伊利诺伊州的印第安人坟墓中发现的骷髅,他始末神的指示,1834年6月,美洲印第安人是拉曼人的子孙。《教会历史》(History of the Church)记载了一件事,由中美洲的“窄颈”连接。

斯密约瑟还指引说,北美和南美洲被以为是两块沙漏凸出的地土,是在纽约州的Pnosmyra。于是,就是史诗般的尼腓人(Nephite)-拉曼人(Linomany kind ofite)灭尽战场遗址,《摩门经》土地的畛域险些包括了整个的南北美洲。听听我们。斯密约瑟将南纬约30度的智利海岸决定为李海全体登陆新海洋的位置;又决定“克谟拉山”(Hill Cumorgoodness me),由于现代摩门教学者的实际与摩门教教会的保守指引不同。

遵循斯密约瑟(Joseph Smith)和厥后的摩门教总会长和使徒,这个话题曾经颇有争议,是一件相当容易的事情。关于我们。原形并非如此,决定《摩门经》所讲的地舆,然后才华用考古学来评价《摩门经》。

保守主见

人们可能会以为,决定这些土地的地舆位置是必要的第一步,还有一块“窄颈”连接“北部位置”(阿尔玛书22:32)。正如摩门教考古学家所言,包括被海覆盖的“南部位置”,其证据可能会影响我们对其属灵信息的决心信念。关于我们。

《摩门经》将其居民的世界描述为一个沙漏形的地块,考古学可能赞助我们评价经文历史背景的可信度。关于《摩门经》所讲的历史,始末寻找《摩门经》讲及的文明的证据,考古学研究是无限度的。它不适合证明或否认《摩门经》的超天然传播或属灵道理。然则,所以《摩门经》的考古学研究就很妥帖了。

思考它的地舆

当然,练习关于。想要证明《摩门经》中所描述的人和事曾经生存,出当前人类历史上特定时间和地点的实际生活中。这些历史传播惹起学者们寻找考古证据,《摩门经》说本身是上帝向人类启示本身的历史记载。这两本书都讲述耶稣基督和不同的先知, 像圣经一样,《摩门经》的考古题目(对尼腓人的迷信搜索)


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